十一脉合理性探讨[转]

千秋雪

作者简介
郭原，1956年生人。少年时自学中医。1977年考入辽宁中医学院中医系，1986年考入安徽中医学院中西医结合基础研究生班。毕业后从事中医临床和研究。曾发明微电脑经络诊断仪并通过国家鉴定。临床上精通针灸和整脊之术。热衷于收集和自创医疗绝招，并力求将之理论化。针灸临床师从已故针灸大家彭静山教授，经络理论师从我国经络研究的奠基人之一孟昭威教授。临床研究的重点为经络实验与应用。
目录
◎目录
卷一?诊疗理论探讨

第一章?经穴诊疗理论.....................................................2
第一节　经穴概述.............................................................2
第二节　经络循行部位...................................................12
第三节　经络诊断...........................................................50
第四节　经络治疗...........................................................53

第二章?整脊诊疗理论...................................................59
第一节　基础理论...........................................................59
第二节　脊椎错位的诊断...............................................64
第三节　脊椎错位的治疗...............................................66
第四节　脊椎复位治疗的禁忌证...................................71
第五节　脊椎复位治疗后的辅助疗法........................... 72

版纳福龄堂

据当时考古学家说，《十一灸经》是考古学家加的，马王堆汉墓出土的帛书没有名称，就是十一条经脉。其中没有心包络经脉。说明比《黄帝内经》早。《黄帝内经》中的筋经和《十一灸经》更接近。都没有穴位。按照人类认识由浅入深的规律，《十一灸经》和筋经应该是十二经脉的前身。由于没有穴位，它们是供推拿按摩用的，推拿按摩是经络穴位的的先驱。《十一灸经》的名称没有合理性。灸和针要有穴位才能施'治。而《十一灸经》没有穴位。可见其谬！

fayuan_guo

十一脉的关键是心经和心包经的内脏感传都是心脏。心经的感传是到左右心壁，心包经的感传是到心脏的纵隔（心主指房间隔和室间隔），两条线的位置也比较接近就混在一起了。一直到商末使用了古琴乐音诱发经络感传才将二者区分开来。

河间金栋

十二经脉的定型说法，有一个演变过程。马王堆出土帛书《足臂十一脉灸经》、《阴阳十一脉灸经》则是其演变轨迹。

十一经脉是“天六地五”（属天人相应体系）推演之结果。“天六地五”思想，春秋时期则有，如《国语·周语下》云：“天六地五，数之常也。经之以天，纬之以地。”《左传·昭公元年》云：“天有六气，降生五味，发为五色，徵为五声……六气曰阴、阳、风、雨、晦、明也。”汉时沿袭并认为是天数（道），如《汉书·律历志上》云：“《传》曰：‘天六地五’，数之常也；‘天有六气，降生五味’。夫五六者，天地之中合，而民所受以生也。故日有六甲，辰有五子，十一而天地之道毕，言终而复始。”董仲舒《春秋繁露》云：“人之形体，化天数而成。”不如此则违背天意，或遭天谴。故人有五脏六腑十一经脉以应之。脏腑之名称，虽源于古代粗浅的实体解剖，但脏五腑六实由“天六地五”推演而来。

十二经脉亦是天人相应（属阴阳说）以应十二月的推演结果，由一阴一阳演变为三阴三阳而来。赵洪钧说：“经脉由十一变为十二，毫无疑问受‘天人相应’思想指导。《内经》反复说十二经‘合之十二月、十二辰、十二节、十二时’等等。‘天人相应’经董仲舒大发挥并与阴阳五行合流，其影响开始无孔不入，波及一切学术和迷信术数。由十一经变为十二经，理应在此时或稍后。要冲破五脏说，硬加一个心包，没有很强烈的哲学思想激发是不可能的。”（《内经时代》）

河间金栋

河间金栋 发表于 2017-2-6 22:21
十二经脉的定型说法，有一个演变过程。马王堆出土帛书《足臂十一脉灸经》、《阴阳十一脉灸经》则是其演变轨 ...

五脏六腑硬加一心包而成六脏六腑，以应（迁就）十二经脉之说。至《灵枢·经脉篇》定型为十二经脉，后一直未再有所变更。时贤赵洪钧先生将这个心包（膻中）谓之“理论模型的多余构件”。赵洪钧《中西医结合二十讲》说：“心包之说，在《内经》中凡6见。如果除外《素问·刺法论篇》这个遗篇，则只有5见，而且仅见于《灵枢》。其中《经脉》4见，《经水》1见。其余《内经》159篇，都没有提到。由于‘经脉’最后完成十二经脉说。所以，毫无疑问，心包就是出于十二经脉说的理论需要增加的。心包的前身是什么？就是膻中。……可以看出，添上心包这一‘脏’，只是为了凑够六脏六腑。不然，五脏六腑各一经，只能是十一经。其实，今《内经》至少还有4篇（灵2、41，素36、59）留有明显的十一经痕迹。足见十一经脉说保持了很长时间。十一脉是对应五脏六腑的。至今我们仍然习惯说五脏六腑。”

之所以说心包（膻中）是“理论模型的多余构件”，理由有三，“第一，此二者（实际是一个）作为脏腑，其内容实在太单薄。至今我们还习惯五脏说，足见中医理论并不重视它。第二，心包的出现，架空了心脏。它假设心不能受邪，受邪必死。叶天士说，温邪逆传心包，就是受这种假设影响。若问：既然心藏神，神志不清为什么不是心受邪呢？我们无话可说。况且，后来有了心经，心经也有输穴，为什么心不能受邪呢？后世明明有泻心火之说，莫非这个‘火’不是邪吗！第三，心包之说，造成中医理论的矛盾，引起了无谓的争论，给五脏六腑这个理论模型增加了不必要的麻烦。”（赵洪钧《中西医结合二十讲·第六讲心包、膻中、三焦、命门和小心》）。

仁海中西医

      在没有发现神经系统之前，古代人们能认识到“经络”现象，是难能可贵的。然而，神经系统发现之后，由十一经循行路线变成十二经循行路线，这种编造的理论显然在事实上不存在，而“经络”现象则确是现实存在的，是神经系统等的功能集合。

仁海中西医

董建军 发表于 2017-2-7 05:17
仁海你见过循经络跳动现象呢？，你没有见过的就不存在。

心脏附近在什么部位跳的？

仁海中西医

董建军 发表于 2017-2-7 07:07
频率与心跳也不一样

证据？

仁海中西医

董建军
你没有见过，没法证明
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老懂见过了，说说吧？